当前阅读《唯识三十颂》第十卷《唯识三十颂直解》，作者妙音0，分类玄幻奇幻小说，可返回章节目录查看最新章节列表。
法师慈悲、和尚尼慈悲、诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士，阿弥陀佛。请大家打开讲义第十七面，十七面我们看偈颂的部分：
烦恼谓贪瞋、痴慢疑恶见、随烦恼谓忿、恨覆恼嫉悭、狂谄与害憍、
无惭及无愧、掉举与昏沉、不信并懈怠、放逸及失念、散乱不正知。
这一大科是说明第三能变的相貌，第三能变，它是广泛的在整个六尘的境界生起了别的功能。
当然，它这个了别的功能是有两个内涵：第一个，能够广泛的造作业力，它造作善业或者造做罪业，或者造作无记业，它能够在因地上造很多的业力；其次，它能够去受用果报，第三能变在和六尘境界接触的时候，它能够出现苦、乐、忧、喜、捨、种种的感受。
这个第三能变，它是一个明显的因跟果的相貌。
第三能变不管是因地的造作或者是果报的受用，它是受着它的心所的影响，它这个了别是一个心王，但是它有带动它的眷属，就是心所法。
前面我们讲到善的心所，善的心所的大意就是说：这一类的心所在我们内心的活动，能够引生我们今生、他生可乐的果报，所以安立作善。
这以下有二十六个烦恼，六根本跟二十个随烦恼，这以下的烦恼，它的功能是能够引生我们今生他生不可乐果报的，所以安立作烦恼。
我们先看蕅益大师的注解第十八面：
此覆解六根本烦恼，二十随烦恼也。亦如百法中释。
这当中有二十六个烦恼，主要的有六个根本烦恼跟二十个随烦恼，有这么多的烦恼：
颂中“与”字、“及”字、“并”字，显随烦恼非但二十，如邪欲、邪解、及染污寻伺等。
这个意思就是说，在百法当中安立二十六个烦恼，不表示我们内心当中只有二十六个烦恼，只是就着这个功能比较明显的来安立，事实上内心的活动是很复杂的，这个“及”就是包括了等等很多都没有列出来，只是列出比较有代表性的来说明而已，是这个意思。
有关烦恼的相貌，我们看补充讲表来说明，五十一个心所性业表，第三面：《五十一心所法性业表》
（四）根本烦恼六
这个是心所的第四科：“根本烦恼”。我们先解释“烦恼”这两个字，蕅益大师解释“烦恼”是说：“烦躁扰动、恼害身心，故名烦恼”。
说烦恼的体性它不是寂静的，它的体性是什么呢？是烦躁扰动的，它是违背涅槃寂静的法的，它的体性是烦躁扰动。它有什么作用呢？恼害身心。
它本身的扰动，会干扰我们的色身跟我们的内心，使令我们身心也变成烦躁扰动，所以这样的一个因缘，安立作烦恼，是这个意思。这个名字是这样安立起来的。
这以下有六个根本烦恼，
先看第一个：
贪。于有、有具，染着为性。能障无贪，生苦为业。
这个贪的所缘
烦恼谓贪瞋、痴慢疑恶见、随烦恼谓忿、恨覆恼嫉悭、狂谄与害憍、
无惭及无愧、掉举与昏沉、不信并懈怠、放逸及失念、散乱不正知。
这一大科是说明第三能变的相貌，第三能变，它是广泛的在整个六尘的境界生起了别的功能。
当然，它这个了别的功能是有两个内涵：第一个，能够广泛的造作业力，它造作善业或者造做罪业，或者造作无记业，它能够在因地上造很多的业力；其次，它能够去受用果报，第三能变在和六尘境界接触的时候，它能够出现苦、乐、忧、喜、捨、种种的感受。
这个第三能变，它是一个明显的因跟果的相貌。
第三能变不管是因地的造作或者是果报的受用，它是受着它的心所的影响，它这个了别是一个心王，但是它有带动它的眷属，就是心所法。
前面我们讲到善的心所，善的心所的大意就是说：这一类的心所在我们内心的活动，能够引生我们今生、他生可乐的果报，所以安立作善。
这以下有二十六个烦恼，六根本跟二十个随烦恼，这以下的烦恼，它的功能是能够引生我们今生他生不可乐果报的，所以安立作烦恼。
我们先看蕅益大师的注解第十八面：
此覆解六根本烦恼，二十随烦恼也。亦如百法中释。
这当中有二十六个烦恼，主要的有六个根本烦恼跟二十个随烦恼，有这么多的烦恼：
颂中“与”字、“及”字、“并”字，显随烦恼非但二十，如邪欲、邪解、及染污寻伺等。
这个意思就是说，在百法当中安立二十六个烦恼，不表示我们内心当中只有二十六个烦恼，只是就着这个功能比较明显的来安立，事实上内心的活动是很复杂的，这个“及”就是包括了等等很多都没有列出来，只是列出比较有代表性的来说明而已，是这个意思。
有关烦恼的相貌，我们看补充讲表来说明，五十一个心所性业表，第三面：《五十一心所法性业表》
（四）根本烦恼六
这个是心所的第四科：“根本烦恼”。我们先解释“烦恼”这两个字，蕅益大师解释“烦恼”是说：“烦躁扰动、恼害身心，故名烦恼”。
说烦恼的体性它不是寂静的，它的体性是什么呢？是烦躁扰动的，它是违背涅槃寂静的法的，它的体性是烦躁扰动。它有什么作用呢？恼害身心。
它本身的扰动，会干扰我们的色身跟我们的内心，使令我们身心也变成烦躁扰动，所以这样的一个因缘，安立作烦恼，是这个意思。这个名字是这样安立起来的。
这以下有六个根本烦恼，
先看第一个：
贪。于有、有具，染着为性。能障无贪，生苦为业。
这个贪的所缘